第一趟 甄士隐梦境识通灵 贾雨村风尘怀闺秀韩国女主播朴妮唛全集
《红楼梦》是章回体演义，每一趟都有一个回目。这个回目其实就表明了这一趟的主要内容。按照回目这一趟就讲两件事。第一件叫作念“甄士隐梦境识通灵”，也就是甄士隐在梦中目力了通灵宝玉，就是贾宝玉生下来衔在口里的那块玉；另一件叫作念“贾雨村风尘怀闺秀”，就是贾雨村在陡立之中感想一位红粉亲信，其实就是阿谁也曾回头看了他几次的丫头。因为这一趟是全书的开篇，除了讲这样两个东说念主两个故事以外，还讲了这部书的一脉相承。这样一来，我就把这一趟分红三个小部分。第一部分“真真假假《石头记》”，第二部分“甄士隐的小悲催”，第三部分“奸雄贾雨村”。第一部分：真真假假《石头记》。《石头记》其实是红楼梦的另外一个名字。《石头记》由来：当年炼石补天在大荒山无稽崖真金不怕火成了365001块石头，其中36500块都派上用场了，单单剩下一块没灵验，就丢在了青埂峰下。这石头经过女娲的磨练还是通灵了，也就是有想想多情愫了却又弃之不消，因此天天是自卑自叹。有一天来了一僧一说念就在这石头下边休息，顺溜就说些人间中的故事。这石头就动了凡心了，一心想要到人间之中去享受顺心繁华，于是就求着一僧一说念带他去。这一僧一说念就劝他说，人间之中照实有顺心繁华，但是也有“好意思中不及，善事多磨”八个字出入相随，到头来照旧南柯一梦，万境归空，何须要去？但是这个石头不听，一定要去。于是这一僧一说念就把它变幻成了一块好意思玉，捎带到了东说念主间。其后又过了不知说念若干年，有一个空空说念东说念主从青埂峰下途经，又看见这块石头了，只不外这一趟他还是不是光溜溜的石头，而是写满了笔迹，写的就是这块石头在东说念主间历尽酸甜苦辣、人情冷暖的一番经验。上头还提了一首诗：“无才可去补青天，枉入人间若许年。此系身前死后事，请谁寄去作奇传。”这空空说念东说念主就把这段故事抄了下来，在东说念主间流传。再到其后，有一个名叫曹雪芹的东说念主，批阅十载，增删五次，才成了我们今天看到的这般容貌。换句话说，我们当今都说《红楼梦》是曹雪芹写的，写的内容也参照了曹雪芹的东说念主生经验。但是曹雪芹说了，不对，这部书是石头写的，写的亦然石头的经验，我只不外是个剪辑长途。那曹雪芹为什么要这样说呢？第一个小问题，这部书是石头写的这到底是真照旧假？这天然是假的。天然说红楼梦的作家照实存在争议，但是不管怎么，他一定是东说念主写的。况兼绝大迢遥筹商者都认为就是曹雪芹写的，那我们当今看了不少欺世惑众，把别东说念主的后果算在我方头上的迂缓事，何如到曹雪芹这儿却反其说念行之？明明是我方写的，非要赖在石头身上，因为这石头跟曹雪芹本来就是类似的，类似在那处呢？就在无才可去补青天这个大悲催上，人人想想这个石头最要命的问题是什么？其实就是有灵而不必。有灵而不必，这可不是一块石头的悲催，这是亘古亘今若干仁东说念主志士的悲催啊。一个东说念主生下来，若是一直昏昏欲睡也就结束，但是偏巧又读了书明了理，有了常识，有了灵魂，有了自我兑现的东说念主生追求，那如果有了追求，在兑现追求，东说念主生不就圆满了吗？可现实却是呀，有那么多东说念主的追求都落了空，袼褙不必武之地，这不就是一个大悲催吗？人人想当年刘备受困荆州，看见我方大腿长肉，满面泪痕，不就是这样的悲催吗？辛弃疾一心光复宋朝故乡，临了却是却将万字平戎策换得东家种树书，那亦然这样的悲催呀。《红楼梦》的作家曹雪芹又何尝不是如斯呢？他鼓诗书，本应该走上经邦济世的说念路，可现实却是半生高低，这不亦然一个大悲催吗？那石头的悲催是何如来的呢？是因为这块石头不对格吗？其实并不是啊，这365001块石头都是通常的呀，可结局却是其他的石头都用上了，只消这一块被覆没了，这是什么问题呀？这不就是气运吗，那曹雪芹的悲催又是何如来的呢，是因为他莫得才华吧，天然也不是，我们看《红楼梦》会发现，他简直是百科全书式的东说念主物，世事洞明，情面练达，诗书礼乐，无一不精啊，但是他错生在了曹家成了罪臣之子，也就没了前途，这不亦然气运吗？我们人人都知说念，古希腊悲催的主题就是气运，其实啊，《红楼梦》悲催的主题亦然气运。石头也罢，东说念主也罢，被气运拨弄，无法兑现我方的价值，那何如自若呢？我们中国东说念主讲情欲于中，就要发之于外，屈原的《离骚》是这样来的，司马迁的史记亦然这样来的，曹雪芹的《红楼梦》照旧这样来的。是以你说他是东说念主的故事，照旧石头的故事？东说念主和石头本来是一体的，不仅曹雪芹跟这石头是一体的，书中的东说念主物宝玉也罢，黛玉也罢，宝钗也罢，王熙凤也罢，他们都跟这石头通常，不管怎么也没法自我兑现。这就是这部书的一个大主题。石头呢，就是这个主题的一个隐喻，或者说是一个标记，这是第一个问题。那第二个问题，这一僧一说念在书里意味着什么呀？人人看过《红楼梦》可能都会刺目到这一僧一说念，在书中是反复出现。开篇出现甄士隐的故事，里头三次出现。林黛玉和薛宝钗小的时候都出现过，贾瑞临死之前送过镜子，贾宝玉和王熙凤生病的时候给阿谁玉开过光，还带走了柳湘莲。以致高鹗续写的后40回，临了也要安排一僧一说念携宝玉飘然离去。那《红楼梦》从一僧一说念开篇，再用一僧一说念收尾，是不是意味着他的精神指向就是出世，是无、是幻、是空呢？我认为这亦然假的。你看那一僧一说念劝石头不要到东说念主间去，石头听没听？石头并莫得听，就算是到头王人空，他照旧想要去经验。那癞头沙门劝黛玉一辈子不要见外东说念主，不要哭，黛玉听没听？也莫得听。他照旧到了贾府，照旧把一辈子的眼泪都给了宝玉，这阐明什么？阐明《红楼梦》并不是讲空的，正好相背，他讲的是对东说念主世的无穷留恋，九死不悔。那这些东说念主为什么对东说念主是如斯留恋呢？是不是因为儒家君君臣臣、父父子子的意思意思意思意思摆在那儿，理当如斯？却又不是啊，石头也罢，东说念主也罢，之是以留恋这个宇宙，不是因为这个宇宙有里，恰正是因为这个宇宙多情啊。东说念主世间是一个多情天地，东说念主世间的儿女是多情，儿女情牵绊着每一个情面，才是这个宇宙最大的价值，这就是《红楼梦》最蹙迫的格调，那这个格调从哪来的呢？其实对情的尊重亦然我们中国文化的一个小传统，他从《诗经》“关关雎鸠，在河之洲”那儿来，从竹林七贤“情之所钟，正在我辈”那来，从汤显祖“情不知所起，一往而深”而来。曹雪芹的伟大之处就是把这个小传统擢升到旷古绝伦的地位，拿他来跟东说念主世间的失误和淡薄斗殴。是以我们才会看到一个很有意思意思的情节，说这位从青埂峰下途经的空空说念东说念主，看完《石头记》上的故事之后，竟然更名叫情僧了，说念东说念主造成僧东说念主，阐明佛说念本来就是一体嘛。而空空说念东说念主更名叫情僧，就是阐明空空最终敌不外情的力量，这一个情字才是曹雪芹的真格调，亦然《红楼梦》最打动东说念主心的处所，这是第二个问题。再说第三个问题，曹雪芹到底何如看待他的这部作品呢？是不是像他在书里讲的这只不外是东说念主们在酒足饭饱之后解闷儿的东西，这亦然假的。真实的情况是曹雪芹太敬重这部书了，为此他不仅是“批阅十载，增删五次”，还有利安排了一场空空说念东说念主跟这个石头的诡辩。那空空说念东说念主看完石头上的故事，就跟石头讲了，你这个故事有特别。第一莫得朝代编年，就是莫得具体的技能地点了。第二莫得大中大贤的意思意思意思意思，只是几个女子的规格所示，这有什么意旨？那石头是何如反驳的呢？石头说，你说的这些恰正是往常演义的通病。什么通病呢？第一，太实了，一定要某朝某代某东说念主某地，这莫得卓越性。第二，太正了，一定要忠臣良将、孝子慈孙温以载说念，这不是故事，这是宣传哪。第三，太假，一说就是才子佳东说念主后花圃，金榜落款中状元。这样的故事太戏剧性了，跟生计是不沾边儿的。况兼那些演义里的东说念主物话语都是酸文假醋，连丫头都知乎者也小数都不真实。我这个故事不同之处在哪儿呢？最大的不同就是讲真事，写照情。人人想这是什么？这不就是曹雪芹的体裁宣言吗？那他这样说了，是不是这样作念的呢？他真的作念到了。《红楼梦》里有名有姓的东说念主有六百多，万里长征的事儿也有几百件，每一件事儿都像是真实发生过，每一个东说念主都像真实存在过，况兼每一句话都允洽阿谁话语东说念主的身份气质。这太不寻常了不寻常到什么进程呢？到让你一看就入戏的进程。人人想亘古亘今那么多演义，哪一部演义能让你一看就跳进去的很少。再好的演义，我们多若干少都认为隔着点什么，很容易就保执一个外皮的中立的看戏的态度。但是《红楼梦》能让你入戏，让你悄然无声就造成挺钗派或者挺黛派。况兼这两派还相互看不上，以致能打起来，就好像这两个东说念主物真的存在通常，这就是写照事儿的力量。再说讲真情，说到真情，我每每忍不住拿《红楼梦》跟《金瓶梅》比。为什么这样比呢？金瓶梅亦然世情演义，也讲平庸生计，也讲情面世故，况兼讲的鱼贯而来。一般学者都认为他在很猛进程上影响了《红楼梦》，算是《红楼梦》的前驱。照实从写照事的角度来讲，《金瓶梅》亦然可圈可点的。但是《金瓶梅》不管怎么也不可能像《红楼梦》那么伟大，为什么？因为他莫得真情，莫得真情就没了灵魂。没了真情，东说念主就只剩下守望，只剩下庸俗，就像一个坏了的苹果通常，外头看照旧挺像样的，但是心儿烂了。这样的作品可以模拟东说念主生，但是他何如可能指令东说念主生呢？他可能是真的，但是既不好意思也不善。我一直认为好的演义应该具有真善好意思的三重脾气，他要体现生计的真实，同期还要表给东说念主善和好意思的价值引颈，让东说念主产生对东说念主生的期待和向往。这正是我们可爱《红楼梦》的处所，亦然《红楼梦》经久的处所。从这个角度上讲，不仅《金瓶梅》无法望《红楼梦》之项背，所谓四大名著中的其他三部《三国演义》《水浒传》《西纪行》都无法望《红楼梦》之项背。
好，临了再跟人人说说《红楼梦》这个书名。第一趟其实打法了《红楼梦》在传抄的经过中换过若干次书名。先是叫《情僧录》，其后叫《红楼梦》，其后叫《风月宝鉴》，再其后叫《金陵十二钗》，再其后叫《石头记》。那人人认为哪个好呢？我个东说念主认为《石头记》和《红楼梦》各有上风，其他都不行。为什么？因为情僧禄说的是空空说念东说念主改叫情僧，是以才叫“僧录”。其实不是，其实他是从贾宝玉的角度表面。因为宝玉其后落发当了沙门了，但是呢，天然有这样一个情僧，但是这部书要点写的毕竟是世间儿子啊。拿情僧录作念名字，让东说念主认为不适意。那“金陵十二钗”怎么呢？“金陵十二钗”倒是落实到儿子头上了，但是书中的儿子何止是十二钗呀，景幻仙姑拿出来的策略就有十二钗副册，还有十二钗，此外还有又副钗的等等等等啊。这“金陵十二钗”既不全面，又显得太的确，况兼这十二钗到底何如了呀？也莫得任何标的感。是以别看他是曹雪芹起的名字，他并不好。那“风月宝鉴”怎么呢？更不好。什么叫风月？风月就是风骚、风情。《红楼梦》讲的是儿女真情，不是风情，是以这个名字也不好。那剩下来的两个“石头记”和“红楼梦”又何如比较呢？我认为“石头记”显得更古朴，但是“红楼梦”的信息更明确，红楼是什么？红楼就是儿子的生计空间。白居易不是说了吗？红楼巨室女金缕绣罗襦。那梦是什么？梦是儿子最终的气运，如梦境一般，这个书名点出了主东说念主公，点出了大结局，况兼领有贬抑的脂粉气和规格风姿，是以临了胜出的才是“红楼梦”。这以致不是写书东说念主曹雪芹的弃取，这是一代又一代念书东说念主的弃取。
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第二部分：甄士隐的小悲催。
这一趟其实讲了甄士隐的两件事儿，一件是梦境识通灵，还有一件就是甄士隐家破东说念主一火的东说念主生悲催。从篇幅上来讲，他的东说念主生悲催才是主体部分。是以我就干脆以这第二件事为主，叫它“甄士隐的小悲催”。
天然“甄士隐梦境识通灵”篇幅不大，但是内容相当蹙迫，它胜利衔尾上了我们前次讲的石头的故事。前边说一僧一说念把那块五彩补天的大石头造成一块好意思玉，离开青埂峰了，接着画面一摇就摇到了姑苏城。姑苏城里头有一位乡绅名叫甄士隐，闲来无事在家睡午觉，忽然作念了一个梦。在梦中他看见一僧一说念飘关联词过，那说念东说念主还问那沙门说你邪了，这蠢物要何如处置？那沙门说了，最近又一桩风骚公案要了结，有一干风骚对头要转世到东说念主间，我就把这个蠢物趁机打法下去。那说念东说念主又问了什么风骚公案呢？这僧东说念主就给他讲了一段故事。
什么故事呢？看过《红楼梦》的东说念主都知说念，就是绛珠仙草受了神瑛侍者的甘霖之会要到东说念主间去给神瑛侍者还泪的故事。那甄士隐云里雾里，就条件看一眼阿谁所谓的蠢物，驱散一看竟然是一块好意思玉。再想仔细望望，东说念主家说已到幻境了不给看了。立时就看到了“太不实境”四个大字，还看到一副春联儿，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。曹雪芹写这样一段“甄士隐梦境识通灵”有什么意旨？我认为最蹙迫的意旨就是把这部书的男女主东说念主公都打法出来了，主要的踪影也打法出来了，临了的大结局以致也打法我来了。
那女主东说念主公是谁？不就是绛珠仙草吗？绛珠就是红泪，是以就是书里头爱哭的女一号林黛玉。那男主东说念主公是谁？是神瑛侍者，神瑛就是好意思玉，因此就是书中的男一号贾宝玉。
那大石头呢？就是宝宝生下来的时候衔在嘴里其后又一直挂在脖子上的那块通灵宝玉。许多一又友以为贾宝玉就是一块大石头。其实不对，大石头不是贾宝玉，是贾宝玉的那块玉。
还有的一又友认为《红楼梦》是双女主，说林黛玉和薛宝钗是二位一体，都是女一号。这也不对。因为书里头写的清清白白，女一号只消一个，就是降株仙草林黛玉。那她跟神瑛侍者贾宝玉是什么关系呢？他们是木石前盟的关系，也就是前世的因缘。正因为有了这个木石前盟，他们才要下凡历劫。而其他东说念主包括薛宝钗，其实都是陪着他们下去的。
但是天然有了这个前世的因缘，这木石前盟也有问题。什么问题呢？神瑛侍者下但凡带着一块宝玉下去的，也就是说是打了标志，而绛珠仙草下凡却并莫得任何外皮的标志，是以这木石前盟就有了遗憾。其后他们俩之间的许多问题，包括林黛玉的许多眼泪，不就在这儿埋伏下来了吗？这样一来，还泪这个最蹙迫的踪影也就出来了。
最新成人网那这一部书临了的结局是什么？既然缘故是神瑛侍者和绛珠仙草等等一干风骚对头都从太不实境这下到东说念主间去历劫，那结局天然是他们回到太不实境，了结这一桩风骚公案。可惜当今《红楼梦》这部书是残的，我们还是看不到这一部分情节了。天然这也就呼应了那副知名的春联，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
这何如解呀？世间万物何者为真，何者为假了？从太不实境的角度来说，东说念主世间的生计本来是假的呀，但是呢，他们偏巧又活得那么追究，让这个天上的圣人生计反倒像是假的了，这不就是假作真时真亦假吗？那本来是望风捕影的一段心情，却偏巧那么进入进入到把命都搭了进去，只落得一腔苦衷终虚化的结局，这不就是无为有处有还无吗？
人人想想，这说的何止是贾宝玉和林黛玉啊，这分明说的是我们每一个碌碌凡间中东说念主。每个东说念主其实都能把我方的经验，把我方的心情带入进去，咂摸出属于我方的味说念来。甄士隐是在梦入耳完的这个故事，听完之后又怎么呢？听完之后他就醒了，醒来之后就该走进他的东说念主生故事里了。什么故事呢？如果用一个词儿来空洞，那就是乐极生悲。
甄士隐是什么东说念主呢？他是姑苏城的一个乡绅，家说念裕如，自身超脱，既不考科举，也不仕进，每天就是赏花修竹吟风弄月，倒是圣人一流东说念主物。人人知说念吗？在中国古代，什么才叫圣人一流东说念主物，用四个字来描摹，那就是“繁华闲东说念主”。看过《红楼梦》的都知说念，薛宝钗也曾送礼贾宝玉一个雅号，就叫繁华闲东说念主。繁华而又泄气，自己就是极难达到的意境了。
其实甄士隐的东说念主生比这还要齐全，他还有一个聪敏的细君，还有一个粉妆玉镯的赤子子，名字叫作念英莲。生计裕如稳固，东说念主的心态就健康。是以甄士隐照旧一个乐善好施的好东说念主，随歪邪便就能拿出银子资助这个陡立书生，这不就是孔子所说的富而好礼吗？总之，一切都相当齐全。
但是谁也说不清是何如回事，横祸忽然就来临到甄老爷头上。先是正月十五看灯把他的赤子子英莲给弄丢了。紧接着三月十五他家邻近的葫芦庙火灾，殃及池鱼，把他们家烧了个窗明几净。再到其后，他带着细君去投奔他的老丈东说念主封肃，又被老丈东说念主把剩下的财产也骗去个七七八八，一两年之间家破东说念主一火韩国女主播朴妮唛全集，尝尽了人情冷暖的味说念。
鲁迅先生在《呐喊》里头写过，“有谁从小康东说念主家而坠入窘迫的吗？我以为在这途路中简略可以看见众东说念主的真面容。”鲁迅先生生计在近代，他看到了不同的漂后，是以他就走上翻新说念路了。但是甄士隐生计在传统期间的季世，他是看不到别的出息的那他的结局怎么呢？书中讲有一天他到街上散心，忽然看见一个跛足说念东说念主唱了一首《好了歌》，“好即是昭着即是好，若要好须先了”。甄士隐一听如饮醍醐，立时念了一首《好了歌》，就跟这说念东说念主飘关联词去了。这个就是我题目中所说的甄士隐的小悲催。
可能有的一又友会说了，都家破东说念主一火了，为什么要叫小悲催呢？因为曹雪芹写甄家的故事其实只是个弁言，他真确要引出来的是背面贾府的大悲催。我们中国古代的画本里头有一种写法叫作念入画，也叫笑耍头回。就是在讲主要故事之前，先讲一个跟他事理相似的小故事。那甄士隐的故事关于整部《红楼梦》来说，就是一个入画啊。小小的姑苏甄家家破东说念主一火了，京城里赫赫扬扬的贾府也会呼啦啦如大厦倾，甄士隐随着说念东说念主落发了，贾宝玉临了亦然陡壁撒手，“落得个白花花地面真干净”。看了真假，我们就还是提前知说念了贾府的结局。这就是曹雪芹讲这个故事的第一个意旨，他是个影子。
这个故事还有一个作用，就是引出来这部书的第一个薄命儿子甄英莲。英莲是何如出场的？刚才不是说甄士隐作念了一个太不实境的梦吗？梦醒之后，就抱着英莲到街上去玩。这个时候街上忽然来了一僧，一说念看见英莲，阿谁沙门就大哭起来。况兼对甄士隐说，“檀越你把这有命无运，累及爹娘之物抱在怀内作甚？”
什么叫有命无运？我们当今每每把气运动作一个词儿来看待，其实命和运又不通常。大体说来，命是先天的禀赋，运是后天的时运。英莲的先天禀赋好不好？天然是好的。她生在好东说念主家，我方又机灵绚烂，和贾府那十二钗莫得什么两样。但是他的时运太不济了，四岁被拐走，十一二岁被卖给了薛蟠，其后成了薛蟠的小妾。薛蟠娶了锐利的大娘子，他就被折磨死了。
就是明明是个好苗子，却一辈子不得表示，邑邑而终，这就是有命无运啊。问题是，《红楼梦》里有命无运的，单就他一个东说念主吗？天然不是。金陵十二钗也罢，贾宝玉也罢，哪个不是有命无运之东说念主呐？那再层见错出，难说念只消《红楼梦》中东说念主是有命无运之东说念主吗？天然不是，中国古代有命无运的东说念主太多了。你譬如说初唐诗东说念主王勃写过一篇《滕王阁序》，内部不是有一句“冯唐已老，李广难封”吗？那冯唐和李广是不是有命无运之东说念主呢？是啊，那王勃是不是有命无运之东说念主呢？亦然，那曹雪芹是不是有命无运之东说念主呢？天然更是，有命无运和无才补天通常，自己就是曹雪芹的一个大感触。借着英莲这事儿说出来了，但是还远莫得说够，以后这个基调会在整部《红楼梦》之中反复回旋。
其实说到这儿，我们也可以重新意会一下“薄命”这个词儿了。什么叫薄命？他根蒂不是指先天的命不好，先天的禀赋不好。因为简直先天禀赋不好的话，东说念主们就没什么期待了。正好相背，它是指先天看起来真可以，但是后天的运不好，让东说念主的期待都防止了。譬如说我们不是每每讲朱颜薄命吗？朱颜是什么？朱颜恰正是阿谁东说念主的命，就是先天的禀赋，东说念主们期待这禀赋能带来好庆幸，但是现实又让这种期待落了空，这个时候我们才会说朱颜薄命，甄英莲就是红楼梦开篇第一个出场的薄命朱颜哪。
从这之后，其他的薄命朱颜也会络续登场，《红楼梦》的故事就这样张开了。问题是，明明东说念主家僧东说念主都说甄英莲是有命无运了，那何如办呢？沙门给甄士隐提的疏远就是舍我，也就是说让孩子落发。那甄士隐应允莫得？天然莫得，他根蒂就不睬这个沙门，就把英莲给抱走了。为什么？因为他多情，他爱这个儿子，何如可能把她舍了呢？但是正因为他多情，他的儿子真就陷入气运的山地之中了。从这个矛盾里头人人也就能看出《红楼梦》的主题来了。
什么主题？就是东说念主拚命的想用情来跟气运打仗，但最终是会败下阵来的。这天然是一个很悲不雅的态度。曹雪芹遴荐这个态度和他个东说念主的经验联系，也跟他阿谁期间联系。但是如果我们把这个视角翻转一下，就会看见另外一番容貌。什么容貌呢？东说念主明明知说念气运无常，但是照旧会拚命的用情来吝惜我方的爱好之东说念主，这不就是力量所在吗？
临了再跟人人共享一个《红楼梦》的写稿特色，什么特色呢？其实就是谐音梗。曹雪芹把谐音梗玩到了极致，让人人看这第一趟就有若干谐音梗。
甄士隐谐音是什么？真事隐去嘛。贾雨村谐音是什么？假语村言。大荒山无稽崖，谐音“淘气无稽”，青埂峰谐音“情根”，甄英莲谐音“真应该哀怜”。这些谐音梗揭示主题，辅导踪影，让东说念主认为相当兴趣。这其实是人人早就知说念的事情，我们今天也还这样玩嘛，譬如说一到高考，姆妈们就穿旗袍，寓意就是解析土崩，这亦然谐音梗。我想说的是，《红楼梦》的谐音梗远比“解析土崩”这类谐音梗崇高。崇高在哪儿？在他的文化含量上，就拿甄士隐来说吧，此东说念主姓甄，名费，字士隐。它有出处。《中和》里讲了正人之说念，“费而隐”，就是正人之说念既浩大又雅致。看到莫得？名和字是相互补充、相互衬托的，这正是中国古代有文化的东说念主起名的限定。换句话说，这个名字不是硬凑谐音梗，而是既允洽内在的逻辑，又允洽谐音的需求。
这个背后是什么？是曹雪芹深厚的文化教诲。
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第三部分：奸雄贾雨村。
《红楼梦》有一个相当大的克己，它的叙事不是线性的，而是网状的。也就是说它不像《水浒传》那样，先写完一个东说念主的故事，再写另外一个东说念主的故事。而是让不同的东说念主的东说念主生碰到交汇到一齐，共同勾连出一个大的故事来。这小数我们看贾雨村的故事就能体会到这个贾雨村是何如出场的。我们上一趟不是讲甄士隐梦见太不实静醒了之后就抱着儿子英莲到街上闲荡，驱散真的就看见一僧一说念言笑而来，况兼还说甄英莲有命无运，惹得甄士隐很不茂盛。就在这个时候呢，贾雨村从摆布走过来了，跟甄士隐搭讪。
那贾雨村又是何许东说念主呢？此东说念主是个寒儒，无父无母无财产，寄居在甄士隐他们家邻近的葫芦庙里，靠给东说念主写文卖字为生。人人要知说念，空乏的文东说念主寄居梵刹，一边念书一边讨生计，在中国古代，那是一种常态，偶尔没饭吃了还可以在庙里打抽丰。
但是甄士隐不是这样的势利小人，他还挺敬重贾雨村的才华，也挺可爱跟贾雨村往复的。于是就邀请贾雨村到家中小坐，没猜想刚坐下临时就有来宾来访。甄士隐出去会客，就留住贾雨村我方待着。正在这时候，贾雨村就听见窗外有女性咳嗽的声息，就往外看了一眼，原来是一个丫头在外头掐花，他看见这个丫头，这个丫头也看见了，她认为她天然穿的陡立，长得却挺威信，于是就猜这可能就是主东说念主每每说到的。贾雨村这样边想边走，未免又回头看了贾雨村两眼，这两眼，在这丫头这儿不外是无心之举。但是，贾雨村可动了念头了，什么念头？他认为这是好意思东说念主慧眼识袼褙，于是就大为股东认定这个丫头是个红粉亲信。
那人人认为这一段好不好玩呢？其实真挺好玩的，只消一个女东说念主多看我方两眼，就以为东说念主家可爱上了我方。这样的东说念主今天是受人人哄笑的。但是在古代，这但是空乏书生共同的好意思梦。古代的书生在考中科举之前，是有那么一段比较难过的日子的，认为我方才华横溢，但其实是出息未卜，况兼在社会上的地位也比较烦嚣。既然是念书东说念主，好像能手一等，但是又莫得真确挣饭吃的餬口，况兼还手不成提，肩不成挑，很难找到我方的位置。那在这种情况下，书生最需要的就是别东说念主的玩赏带给他的那份自信。
那谁的玩赏最有劝诱力呢？天然是年青小姐。一朝年青小姐高看一眼，那就是爱情和信心双丰充。是以古代陡立文东说念主最可爱编织好意思东说念主慧眼识穷途的好意思梦，人人看《聊斋志异》一类的演义，好多这样的故事。那贾雨村此时也就坠入了这样的好意思梦之中，不仅日想夜想，还给这位红粉亲信写起诗来。
那曹雪芹对这件事执什么格调呢？人人看了就会明曹雪芹是充满朝笑的。这个朝笑何如抒发呢？人人刺目，这就是《红楼梦》相当崇高的处所了。《红楼梦》不像许多欧好意思演义那样，动不动就大发辩论。他一句话都没说就给了一个标题，叫“贾雨村风尘怀闺秀”，一下子就把全部朝笑包含在内部了。
闺秀就是人人闺秀，第一要有好确立，第二还要有好训导。可这位回头看贾雨村的丫头，丫头在古代属于贱民哪，确立还是是低东说念主一等了见了生疏男东说念主又不规避，还回头看东说念主家，这在古代就是莫得训导。既莫得确立又莫得训导，何如可能成为闺秀呢？可这个贾雨村偏巧自得把她当成闺秀，这其实就跟阿谁堂吉诃德非要把满嘴大蒜味的村姑设想成贵妇东说念主通常，是一种自我麻木、自我千里醉的步履。这不就是曹雪芹的朝笑吗？
不外，尽管“好意思东说念主慧眼识袼褙”只是贾雨村的一个设想，但他接下来照实是发迹了。他的发迹并不是因为红粉亲信的慧眼，而是因为甄士隐的好心。这年八月十五，甄士隐哀怜贾雨村孤身一东说念主寄居梵刹，就邀请贾雨村来吃酒赏月。酒醉饭饱之际，贾雨村口出一绝：“时逢三五便团圆满，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，东说念主间万姓仰头看！”
这首诗的语气大不大？太大了呀。所谓“天上一轮才捧出，东说念主间万姓仰头看”，是不是有点宋太祖赵匡胤“未离海底千山黑，才到中天万国明” 的影子呀。这样大的语气竟然出自一个寒儒，简直颇不寻常。是以甄士隐连忙给他拍掌说念贺，说这是加官进禄的好兆头。那贾雨村也趁势就接话说，要论考科举，他是有信心的，只是莫得盘缠，无从进京赶考结束。甄士隐本来就是乐善好施之东说念主，听完之后，当下就拿出五十两纹银，两套寒衣，资助贾雨村进京赶考。
那贾雨村得了银子，第二天一早就走了。等他再度出现，还是当了甄士隐岳父他们家所在阿谁大如州的知府，看见了当年阿谁丫头在门口买线。而这个时候，甄士隐早还是经验了东说念主生的种种不幸，落发去了。你看当年的檀越一败涂地，当年的受恩之东说念主却加官进禄，这中间的桑田碧海哪自己就是很令东说念主感触。
那人人何如看待贾雨村这个故事呢？我认为贾雨村这个东说念主物写得真好，真写出了奸雄范儿。奸雄亦然雄。我们先说雄，《红楼梦》跟中国其他古典演义比拟有一个大克己，就是形容东说念主物从来不脸谱化。
贾雨村是什么东说念主？看过《红楼梦》的都知说念，他毫不是好东说念主，但是他给东说念主的第一印象真可以。一般陡立书生老是带点投契气，又带点穷酸气，这些特别贾雨村一概莫得。你看甄士隐先邀了他到家中谈天，没猜想来了一位阎老爷，这个甄士隐就把他撂在一边，先去迎接阎老爷了。在这种情况下，如果这个东说念主是头金器，况兼玻璃心，就会认为你看这个东说念主爱富嫌贫，看清了我方，以致生出若干自怜自判的念头。
那贾雨村是何如作念的呢？你看他说“老先生请便，晚生常造之客，稍候何妨”。这说的多大方，小数儿都不放在心上，这就叫作念“情面练达”。你再看甄士隐送给他五十两文银，这是多大的恩情。你看背面写刘姥姥到这个贾府抽丰，王熙凤不外就是给了她二十两银子，刘姥姥就那么千恩万谢，以致到颠三倒四的地步。贾玉村呢，他可莫得像一般穷书生那样，受东说念主家小数恩惠就兄弟无措，更莫得像《金瓶梅》里的一些帮闲通常，得点小恩小惠就不断的自我作践，来讨这个主东说念主的欢心。他收了衣着和银子，不外是略谢一语，并不留心仍是吃酒言笑。
人人可以设想一下，这是多么的蛮横超脱，真有点战国时期纵横家游走在各个政权之间，跟诸侯们分庭抗里的英气。其实你这样一想就能明白，甄士隐看中他不是莫得意思意思意思意思的，阿谁丫头屡屡回头看他也不是莫得意思意思意思意思的。不外，天然有这样多克己，贾雨村毫不是袼褙，而是奸雄。奸在那处呢？其实你看他那首诗就知说念了，“天上一轮才捧出，东说念主间万姓仰头看”，他要的是什么？是万民艳羡，是鸟瞰天地。就这样一个追求，就把他跟中国古代那些方式万丈的文东说念主给辞别开了。
人人都知说念学而优则仕是中国的文化传统，古代的文东说念主或多或少都作念过加官进禄的梦。譬如说李白，那他也渴慕“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。锻练忠厚的杜甫也会呐喊“会当凌终点，一览众山小”。
问题是他们加官进禄是为了什么呢？李白说的相当好啊，他说“但用东山谢安石，为君言笑净胡沙”。杜甫说什么呢？“治君尧舜上，再使俗例淳”。你看到莫得？李白杜甫也想加官进禄，但是他们的高涨是为了表示抱负，为了匡济天地。而贾雨村心目中的高涨不外是为了凌驾于万东说念主之上长途。
这是一个很现实的辞别，这意味着什么？意味着他莫得梦想，只消贪念。为了兑现他的贪念，他是可以毫无底线，不计代价的这其实就是奸雄跟袼褙的区别。
看过《红楼梦》的东说念主都知说念，《红楼梦》不仅写文，还写了许多诗。况兼每一首诗都不是为了体现曹雪芹的情操和水准，而是要允洽写诗东说念主的性格，这是极为难能真贵的。其实只是是这个第一趟，曹雪芹就写了若干首诗，还写了歌，还写了春联，还写了对句。从贾雨村这个“口出一绝”，我们就足以领教曹雪芹的锐利了。你看他让贾雨村号雨村，好像颇有点与世无争的风姿。但是别忘了他的名叫谎话，他的字叫时飞啊，鲤鱼化龙待时起飞呀，这才是他最真实的追求。阿谁雨村只不外是装了个谎。这就跟《金瓶梅》里头五毒俱全宏愿勃勃的西门庆，竟然也起了一个雅号叫四全通常，那只是从属精采结束。
是以照旧我前次讲阿谁问题，看《红楼梦》的谐音梗，别光意会到谎话，就是说谎话，贾雨村就是贾雨村，还要看它背后更深的文化内涵，你这样一层一层的剥下去，才会越剥越体会出它的雅趣来。那《红楼梦》的第一趟写到贾雨村看见丫头买线，派部下找上门去就收尾了，那接下来还是发迹的贾雨村将要怎么濒临恩东说念主，又怎么濒临我方的红粉亲信呢？其实留住了若干悬念。注：本东说念主有与此配套的音频，若有需要可与我磋商。
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